Je suis psychologue, sp\u00e9cialis\u00e9 dans la logoth\u00e9rapie, la recherche d’int\u00e9riorit\u00e9. Une partie de mon activit\u00e9 est d’assurer la supervision \u00e9ducative et l’analyse de la pratique dans des institutions m\u00e9dico-sociales.
Il y a 10 ans, une \u00e9ducatrice d’un groupe que je supervisai me dis \u00ab\u00a0vous nous ramenez toujours \u00e0 ce que nous vivons int\u00e9rieurement. Vous nous parlez du sens et des valeurs, vous devriez vous int\u00e9resser \u00e0 Viktor Frankl et \u00e0 la logoth\u00e9rapie\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Je me suis form\u00e9 quelques ann\u00e9es plus tard. La vision de l’homme dans la logoth\u00e9rapie a alors renouvel\u00e9 ma pratique. Cela m’a ouvert \u00e0 d’autres dimensions de l’\u00eatre dans le monde. Ce que les philosophes appellent le Dasein, l’\u00eatre au monde.<\/p>\n\n\n\n
Je concevais la rencontre avec l’int\u00e9riorit\u00e9 seulement comme entrer en soi-m\u00eame. Mais la logoth\u00e9rapie a fait \u00e9voluer ma compr\u00e9hension.
Dans la pens\u00e9e de Viktor Frankl, on ne trouve pas vraiment mention de l’int\u00e9riorit\u00e9 dans cette acception. Pourtant, le principal apport de la logoth\u00e9rapie est au coeur de cette question.
Sa th\u00e8se principale est celle de l’inconscient spirituel. L’\u00eatre humain a dans son inconscient, au m\u00eame titre que les pulsions, une \u00e9nergie qu’il a appel\u00e9e no\u00e9tique, c’est-\u00e0-dire spirituelle, mais pas forc\u00e9ment confessionnelle \u00e0 ce niveau-l\u00e0.
La dimension spirituelle de son \u00eatre est implant\u00e9e dans l’inconscient de l’homme au m\u00eame titre que ses pulsions. Freud, juste avant Frankl, avait d\u00e9couvert l’inconscient pulsionnel et en avait faire la base de la psychanalyse. Ensuite, Frankl a d\u00e9montr\u00e9 l’existence de l’inconscient no\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n
Cela veut dire que l’int\u00e9riorit\u00e9 est toujours d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Mais qu’est-ce qui manque ?
Nous en sommes coup\u00e9s parce que notre intention est dirig\u00e9e ailleurs. Et cette question de l’intention dans notre v\u00e9cu a particuli\u00e8rement travaill\u00e9 Viktor Frankl. Ainsi, il est psychiatre viennois avant la guerre. Il s’est occup\u00e9 de beaucoup de personnes tent\u00e9es par le suicide. Puis il a connu les camps de concentration nazis. En tant que m\u00e9decin, il s’est occup\u00e9 des autres prisonniers malades. Il a \u00e9galement cherch\u00e9 pourquoi les uns mourraient et les autres survivaient.<\/p>\n\n\n\n
Cette exp\u00e9rience a confirm\u00e9 ce qu’il appelait d\u00e9j\u00e0 la logoth\u00e9rapie, la th\u00e9rapie orient\u00e9e vers le sens et les valeurs. La cl\u00e9 de la vie c’est la conscience du sens. L’homme perd sa motivation \u00e0 vivre quand il est coup\u00e9 du sens. C’est la source de la n\u00e9vrose noog\u00e8ne, c’est-\u00e0-dire n\u00e9vrose qui a sa source dans la perte de la dimension no\u00e9tique. C’est la source aussi de la d\u00e9pression. Quand l’homme perd le sens, il tombe dans le \u00ab\u00a0vide existentiel\u00a0\u00bb qui est \u00e0 la base des maladies de l’\u00e2me.<\/p>\n\n\n\n
La vis\u00e9e de la logoth\u00e9rapie, c’est d’aider l’homme souffrant \u00e0 prendre conscience de sa dimension no\u00e9tique.
Prendre conscience, c’est un geste no\u00e9tique qui peut se d\u00e9clencher \u00e0 partir de la \u00ab\u00a0triade tragique\u00a0\u00bb, comme dit Frankl : la souffrance, la culpabilit\u00e9, la mort.
\u00c0 partir de ce qu’on appelle l’analyse existentielle, l’homme d\u00e9couvre o\u00f9 va son intention. Il d\u00e9couvre que dans chaque situation, il y a un sens et il touche sa volont\u00e9 de sens. Il d\u00e9couvre sa libert\u00e9, la libert\u00e9 de la volont\u00e9 et en m\u00eame temps sa reponsabilit\u00e9.
Concr\u00e8tement, le message de la logoth\u00e9rapie, c’est :
\u00ab\u00a0de ta souffrance m\u00eame tu peux faire quelque chose\u00a0\u00bb ;
dans la reconnaissance de ta culpabilit\u00e9, tu peux trouver ta responsabilit\u00e9 ;
devant la mort, tu peux vivre ta dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
C’est ainsi que l’on peut r\u00e9pondre \u00e0 la question que la vie nous pose, la question du Pour quoi. Et non pas poser \u00e0 la vie la question du Pourquoi qui renvoie \u00e0 des croyances, souvent enfermantes. Et en tout cas, qui nous \u00e9loignent de notre int\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
C’est vers ce \u00ab\u00a0retournement copernicien\u00a0\u00bb que le logoth\u00e9rapeute accompagne la personne en souffrance. Je le pratique dans des entretiens logoth\u00e9rapeutiques et des formations. Bernadette Schmidt, \u00ab\u00a0l’autre logoth\u00e9rapeute alsacienne\u00a0\u00bb, pratique un accueil dans sa maison \u00e0 Mollau. Les personnes qui \u00e9prouvent un mal-\u00eatre ou se posent des questions existentielles peuvent venir se poser quelques jours. Elles b\u00e9n\u00e9ficient d’un accueil bienveillant et d’entretiens logoth\u00e9rapeutiques.<\/p>\n\n\n\n
Nous accompagnons \u00e9galement les \u00e9quipes dans diff\u00e9rents domaines o\u00f9 se posent des questions des relations du vivre ensemble, c’est-\u00e0-dire la question du sens.
Je le pratique actuellement dans la r\u00e9insertion professionnelle des seniors, dans l’analyse de la pratique et la supervision dans le domaine m\u00e9dico-social et dans la r\u00e9solution de conflits dans diff\u00e9rents groupes, ainsi que des formations.
Par exemple, la gestion de la violence en institution, ou un nouveau programme \u00ab\u00a0comment faire face aux peurs de notre temps\u00a0\u00bb con\u00e7u \u00e0 partir de l’exp\u00e9rience d’une association rwandaise qui s’occupe de r\u00e9conciliation entre g\u00e9nocidaires et rescap\u00e9s du g\u00e9nocide.<\/p>\n\n\n\n
Vous le sentez bien, dans cette perspective, vivre son int\u00e9riorit\u00e9, ce n’est pas seulement rentrer en soi-m\u00eame. Mais, y \u00e9tant entr\u00e9, s’\u00e9tant, comme on dit de fa\u00e7on moderne \u00ab\u00a0reconnect\u00e9\u00a0\u00bb \u00e0 la Source de la Vie, aller vers la mission que la Vie m’indique.<\/p>\n\n\n\n
Ce chemin passe par la m\u00e9ditation, c’est indispensable ;
par la rencontre avec l’autre, le TU, dans l’intimit\u00e9 du dialogue MOI-TU, jusqu’\u00e0 la relation transno\u00e9tique, et m\u00eame la transfusion no\u00e9tique.
Cela va jusqu’\u00e0 \u00ab\u00a0l’intimit\u00e9 derni\u00e8re absolue de l’amour\u00a0\u00bb, d’Eros au sens premier qui relie l’\u00eatre profond des humains, dans le partage de l’\u00e9nergie spirituelle ;<\/p>\n\n\n\n
par la pri\u00e8re qui est l’intimit\u00e9 derni\u00e8re avec soi et avec Dieu. La pri\u00e8re \u00ab\u00a0accompli l’intimit\u00e9 de la transcendance\u00a0\u00bb ;
\u00ab\u00a0La pri\u00e8re, c’est le seul acte de l’esprit humain qui r\u00e9ussit \u00e0 rendre le pr\u00e9sent Dieu en tant qu’un Tu. Cette pratique pr\u00e9sentifie, concr\u00e9tise et personnifie Dieu en un Tu\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
par la transcendance de la souffrance, qui quand elle ne peut pas \u00eatre \u00ab\u00a0trait\u00e9e\u00a0\u00bb, doit \u00eatre \u00ab\u00a0accomplie\u00a0\u00bb par l’homme souffrant. La question que pose la souffrance est centrale pour Frankl.<\/p>\n\n\n\n
Vivre mon int\u00e9riorit\u00e9 c’est, me relier \u00e0 ma conscience, qui est ma boussole int\u00e9rieure, aliment\u00e9e par l’\u00e9nergie no\u00e9tique. Me diriger vers le monde pour agir en usant de ma libert\u00e9 et en assumant ma responsabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Pour ce qui me concerne, au cours de mon \u00e9volution, j’ai tr\u00e8s vite \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 la question \u00ab\u00a0qui suis-je ?\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n
N\u00e9 dans une autre culture, plong\u00e9 dans la culture occidentale de fa\u00e7on un peu difficile, je n’ai pas pu me r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un environnement social stable, \u00e0 un Zeitgeist assez conditionnant, pour trouver mon identit\u00e9. J’ai cependant re\u00e7u une \u00e9ducation chr\u00e9tienne stricte. C’est peut-\u00eatre bien ces contradictions qui ont orient\u00e9 ma vie vers la recherche de ce que c’est que l’humain, le travail social et la th\u00e9rapie.<\/p>\n\n\n\n
J’\u00e9tais tr\u00e8s sensible aux id\u00e9es de Carl Rodgers, l’importance de la personne et la congruence entre ce que l’on cro\u00eet et ce que l’on vit.
J’ai parcouru la plupart des approches psychologiques, philosophiques et religieuses. J’ai, bien s\u00fbr, \u00e9tudi\u00e9 Maslow, les besoins, la r\u00e9alisation de soi.
Et avec Frankl, j’ai trouv\u00e9 quelque chose de compl\u00e9mentaire. La r\u00e9alisation de soi au service de quelque chose de plus grand que soi ou au service de quelqu’un dans l’amour.
C’\u00e9tait coh\u00e9rent avec ce que je vivais depuis longtemps, d’ailleurs cela me guide encore aujourd’hui. C’est ce qui m’a amen\u00e9 \u00e0 accepter l’invitation des organisateurs du colloque o\u00f9 j’ai donn\u00e9 cette conf\u00e9rence. C’est pour partager le plus largement possible ce que peut apporter la logoth\u00e9rapie que ce site a \u00e9t\u00e9 construit.
Puissiez-vous en profiter pour \u00ab\u00a0trouver le sens\u00a0\u00bb dans votre vie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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